话说在佛罗伦萨发生瘟疫后，许多人逃离了该地，有10个年轻男女，他们到了乡下的别墅，每人每天轮流讲一个故事，共讲了10天，合计讲了100个故事，这些故事被收集成册后就有了《十日谈》。
但不论是多么长的故事，总会有一个开端，十日谈的
病人听到了他们的谈话，便召唤他们过去，让他们去找一位德高望重的神父，这位神父圣洁明慧，深得市民敬爱，当别的教堂都不愿意收容那个罪人，宁可让他像死狗似的扔到城外荒冢堆时，这位可敬的神父却来到了病人的床前听他忏悔。
他说得声泪俱下，像是真心忏悔，可是那两兄弟却趴在房间外面，听清了罪人说的话，几乎都要笑出声。原来他临死了都不悔改，还是满口谎言。最后他不仅被安葬在了教堂里，还得了个圣徒的头衔。
听他忏悔的神父时在当地很有威信的，他在法坛上介绍了新圣徒的生平，听他布道的人就真的相信了，不仅虔诚得亲吻了死者的手脚，还把他身上的衣服撕得精光，认为能抢到一片碎布就能沾上福气。
于是遗体就这么光溜溜地放了一天，供大家瞻仰，到了晚上才放进大理石棺材里，备极哀荣，
后来他圣洁的名气越来越响，大家一口咬定天主借他之手显了很多神迹，只要诚心诚意，就有求必应。
圣徒当然是要去天国的，可是讲故事的人却觉得他会下地狱，只有这样才能显出天主加于人类的恩惠时何等深厚，然后讲故事的人号召大家一起祷告，希望能以赞美的名义开始讲故事，然后快乐逍遥、安然无恙地度过这次的灾难。
另外还有一群意大利人，他们比这些贵族男女迁徙地更远，来到了莱茵地区，在当时那里还是“蛮族”统治着，成立了一个名叫“虔诚者”的派别。
这个派别并不是18世纪的那个，在教会图书馆里有关于他们的资料，全部都属于“禁书”的内容。
这种禁书和十日谈那种被付之一炬的禁书不同，严格来算可以归为“伪经”一类。
比如亚当和夏娃是听了蛇的诱惑偷尝了禁果，蛇为撒旦所变，撒旦在这里担当了引诱者。
而他们的经书上却说，由于神让人类掌管着海里的鱼和天上的飞物，作为天使一员的萨麦尔很不高兴，他嫉妒人类的权力，就带着一种天使下到地球，想办法让伊甸园里的人类犯错。
由于神的警告，吃了那颗树的果子必死，人类是不敢触摸分辨善恶树的。
萨麦尔进入乐园，首先自己摸了摸分辨善恶树，然后对女人说“看，我没有死”，接着就让夏娃也摸了摸那颗树，她摸过了树后，感觉自己死期临近，就想着也让亚当也来摸。
夏娃不是亚当的
萨麦尔教会了人类违抗神的命令，他代表的是叛逆。
炽天使加百列通常作为传讯天使，而米迦勒则手拿光剑，与撒旦代表的龙搏斗。
然而加百列代表的是严厉，火可以带来温暖、光明、烹饪美食，而除掉这些仁慈的行为，就是严厉的惩罚，加百列还有破坏人间一切污秽事物的责任，毁灭索多玛的时候就用了硫磺和火。
在毁灭城市之前，有两个天使以人的形象出现，带走了城里的义人罗得一家，而罗德的妻子按耐不住好奇心，回头看了眼，整个城市如同烧窑一样，罗德的妻子也因为不听天使的警告，变成了一根盐柱。
“虔诚派”认为分辨善恶树上的果子并没有直接使人变坏，而是让人类具有了变坏的可能性，在他们内部流传的经书中有这样一个问题。
一个想要做恶而实际行善的人和一个心里想着行善而实际做恶的人，谁更值得称赞？
就比如康德举例的那个当铺老板，他实际上是想低价买走不识货的当客典当的东西的，却因为害怕名声受损，导致没有生意上门，于是给了合理的价格。
虔诚者们认为成功抵抗了邪恶冲动是更值得赞赏的，撒旦代表的是平和人生中的一道道关卡，并将能否对抗邪恶冲动视为一种能力。
一个生活在恶人中间却不犯罪的人，比生活在义人中不犯罪的人好，生活在义人中犯罪的人，比生活在恶人中犯罪的人更糟。
西里斯在布莱克家是稀有的，却不是绝无仅有，安多米达也无法容忍家族的某些观点，她与一个麻瓜种结婚，生下了唐克斯。
然而上天对西里斯是如此偏爱，英俊的容貌、显赫的家世，就像受到“考验”之前的约伯似的，不仅是大富翁还子孙满堂。
其实撒旦并没有像萨麦尔想害人类那样特别想害约伯，它只是到处闲逛，是神让他去“考验”约伯的。
在伊利亚特中，赫拉指使雅典娜揍爱神阿芙洛狄忒一拳，赫拉其实已经有盖亚送给她的金苹果了，她只是没有得到代表“最美女神”的金苹果，可是这个苹果又不是阿芙洛狄忒自己要的。
讲十日谈
他该下地狱，而不是上天堂，重回父的怀抱。
如果他得不到这样的结果，即便神赐福给他，让他们平安逍遥得渡过灾难，他还是会觉得不公平。
正常来说一个人遭到他人侮辱会感到愤怒，虔诚者们则被要求谦逊，能平静得