丹泼窑？所有人听完都呆住了，这是什么窑口？陈阳居然还熟悉东瀛的窑口，这......这也太让人匪夷所思了！他们的技术根本就不如我们，咱们自己国家这些窑口还有些弄不清楚呢，你没事闲的了解他们的干什么，这不是没事吃饱了撑的么！
井上眼神中微微吃惊，别人不知道，但是他心里清楚，丹泼烧可是他们国家的老窑口，就算放在现代，华夏很多学者和专家，也都根本不知道，没想到陈阳居然知道，果然自己有些小看陈阳了。
“哼！”柴老板鼻子里哼了一声，“谁知道你说的是真的还是假的，我看你就是随便编一个东瀛的窑口，来糊弄我们！”
陈阳根本就没搭理他，继续向大家说了起来，“根据倭寇的史料记载，他们一共有六大古窑。”
倭寇有六处著名的制陶中心，也就是后来被他们称为的六大古窑，分别是：濑户、常滑、信乐、越前、丹波、备前烧（小鬼子用烧代替窑），每个窑口它们在制陶上都具有独特的代表性。其中丹波烧起源于平安时代末期，也就是起源于我国的南宋时期，在桃山时代，也就是我国的明代，丹泼烧开始使用釉药，在江户时代（1603-1867年）也就是我国的明万历年到同治六年的时候，丹泼烧制作的茶具已经在他们国家颇具影响。
丹波烧在立久井地区，属于兵库县筱山市，这个位置位于兵库县中东部，辖区东西宽30公里，南北长20公里，土地中有207.63平方公里为山林，拥有丰富的自然环境。这个地方位于倭寇本州岛中西部，在他们国内是唯一一个既临日本海，又接濑户内海的县。
丹泼窑具有明显的地理优势，主窑一字排开，山林中特有的雾气消散得很快，所以这个地方很适合晒陶。平安时代后期，当时在山坡上挖沟，用穴窯烧制无釉的大型壶、钵、臼。
江户时代引进韩式半地上爬窑，可在短时间内大量生产，江户时代中期，丹波烧生产出茶壶、水罐、碗等茶具，也有与日常生活息息相关的小酒瓶等商品，造型丰富，种类繁多，工艺非常高超。
丹波烧的特色在于其使用的土壤，该地区富含铁质，使得烧成的陶器呈现出铁锈红黑色，再加上灰褐色的自然釉，形成了独特的风格特色。丹波烧的早期作品通常无釉，基本不加纹饰，但窑变色彩丰富，展现了土与火的自然特性。随着时代的推移，丹波烧逐渐形成了自己独特的艺术风格，特别是在柴烧方面，展现了幽静、雅拙之美。
“各位，”说到这里，陈阳笑着抬头看了一眼耿老，“大家可以想想吉州窑的地理环境，和丹泼烧这个地理环境，是不是有些相似？”
耿老抱着肩膀，微微眯着眼睛，轻轻点点头，“山林环境，临海，这确实与吉州窑在地质上有些相同，小陈你的意思是想说，丹泼烧也有沙土的特征，是吧？”
“对，就是这个意思！”
呦西！井上从这一刻，不得不正视陈阳了，他跟自己遇到的其他华夏古董商完全不同，这......这TM的知道的太多了！
“那有什么？”徐老板第一个反驳起来，“就算胎土一样，我就算你他们是把吉州窑用土带到东瀛了，可技术呢？他们有这种技术么？陈阳你别忘记了，木叶天目、剪纸贴花是咱们老祖宗的东西，是他们视为国宝的物件！”
“他们要是有这种技术，那还用把咱们的物件当成宝贝么？大家说是不是？”
听徐老板说完，大家纷纷点头，就算小鬼子有老窑又怎么样，就算他们的胎土跟我们的差不多又如何，他们不会技术呀！
陈阳苦笑着摇摇头，微微说了一句，“无知！”
“你.....”没等徐老板继续开口，陈阳已经开始继续说上了。
“天目一词的日语读音为てんもく（deiogei），”对于陈阳突如其来的这个日语发音，所有人一愣，“宋朝时期日本僧人来到我国求法，在我国浙江临安县境的天目山内寺院林立，许多倭寇僧人来此修行。僧人归国时带回在我国寺院内学习到的茶礼、茶仪和茶器，因其携回的黑釉茶碗是从天目山中的寺院带出，故将带回的茶碗称为天目茶碗。”
当时天目在倭寇那里是作为茶器的名称，至少在14世纪就出现在他们的古文献中记载，天目的由来，多认为是从我国浙江的天目山带回去的茶碗。尤其是建盏和天目，一开始是分别记录的两种茶碗。
“16世纪初期，足利将军家藏华夏宝物的《君台观左右帐记》有记载，茶碗第一等是曜变，为建盏中的无上神品，值万匹绢，建窑的油滴盏等品种，也以绢论价，很是珍贵。而天目在该书中被描述为将军家不用的廉价品。”
因此可见，建盏与天目级别不同，前者价位比后者高得多。《宗伍大草纸》中记载，武将给僧人中的长老使用建盏，给一般僧人用的是天目，也能证明在这段时期是两种不同等级的茶盏。
到了16世纪后到19世纪，天目的记载在倭寇文献中开始变多，说法也越来越多，比如“曜变天目”、“菊花天目”、“梅花天目”、“珠光天目”、“濑户天目”、“黄天目”等等。
这一时期之后，天目