邸报？时报？ 面对沉以诚突然话锋一转说起这个，何闻道跟岳正两人都下意识的愣了一下。 其实报纸这种东西，放在华夏并不是近现代才出现的新鲜玩意，早在汉朝时期就有了类似的文抄，古代称之为邸报。它的主要作用不是传播时事，而是向全国州县刊登皇帝谕旨、大臣奏章、朝廷法令、官员任免等等信息。 但是这类纯粹的官方信息，存在着一种时效性上的落后，以及过于专业化的弊端。想想看百姓就连字都不认识，你要他们去阅读朝廷那文绉绉的法令，不是强人所难吗？ 沉忆辰想要改变这种弊端，办一份偏向于后世的时报，内容更贴切于底层市井，大幅度的增强时效性，使之成为百姓了解天下事的一个渠道。 当然，沉忆辰同样还有着私心，那就是后世记者很多时候被称之为“无冕之王”，就在于他们掌控了话语权。时代这玩意只要诞生出来，不仅仅能帮助沉忆辰掌控话语权，还能结合他的身份去掌控儒家的“释经权”。 “沉学”从今日状况来看，确实在大明发展的如火如荼。可哪怕如此对于沉忆辰来说还是远远不够的，朝廷中保守的传统理学家，依旧占据着绝大多数。 有了时报的加持跟扩展，任何一家学派的传播速度，都远远不能与“沉学”抗衡。可能一切顺利的话最多只要个三五年时间，就能把“经世致用”的学术思维给传播到大明各地，从根本上解决人亡政息的弊端！ “邸报学生倒是了解，家父曾经在县衙里面担任过文书，经常要整理朝廷下发的谕令，然后誊抄下来公之于众。” “可时报这种，学生就没听说过了。” 岳正谨慎的回答了沉忆辰的提问，他心中隐约能猜测到老师的意图，却不敢擅自做出定义。 “时报的传播方式跟邸报一样，不过内容却可以用更通俗的方式，去把朝堂发生的事情告知百姓。除此之外还能把自己对于朝廷的理解刊登在时报上面，就像现在大兴隆寺士子们讨论为师的《宗藩条例》，择其精华部分发表出来公之于众。” 沉忆辰这么一解释，岳正瞬间就理解了“时报”到底是个什么东西，确实相比较以往公文性质的“邸报”，时报能更快速的传播以及吸引天下众人的目光！ 理解了时报的本质，岳正的思路立马就被打开了：“恩师，除了刊登时政外，学生认为还可以刊登老师的科举笔记，以及对于四书五经的集注，这样能大幅度吸引文人士子争相品读，把‘沉学’的观念深入人心。” 要知道沉忆辰在世人眼中，崇拜点除了治水平叛的赫赫功绩外，还有一个堪称无法撼动的核心点，那就是前无古人后无来者的三元及第，六元魁首功名成就。 沉忆辰在乙丑科的试卷，早就不知道被各大书院“出版商”翻印了多少册，基本上大明文人士子人均一本。 如果沉忆辰能亲自下场，把关于科举考试的经验，以及对于四书五经的讲解注释刊登在时报上面，将毫无悬念的引发起一场风潮，不愁报纸名声打不出去。 岳正这边的话音刚落下，何闻道那便即刻补充道：“恩师，学生也有一些愚见。” “学术无高低之分，但说无妨。” 沉忆辰当即就给了何闻道肯定，先秦为何能出现思想狂潮，就在于百家争鸣产生了激烈的思想碰撞。直至罢黜百家独尊儒术后，没有了新鲜血液的诸如，整个华夏思维才愈发的保守腐朽，最终到程朱理学走进了死胡同。 时报的诞生，就是为了给思想碰撞提供一个场所，彻底打破儒家的固型思维。路起始于脚下，沉忆辰希望自己能给门生一个表率，那就是人人皆可畅所欲言！ “大明千千万万百姓，能读书识字者十不存一，如果仅是刊登朝堂之事跟文人笔记，那么绝大多数的乡野村夫根本就看不懂时报内容，时间日久就与朝廷的邸报无异。” “学生认为，除了时政外还可以刊登小说、话本等等内容，让说书人去更为广泛的传播给普通百姓，这样才能做到哪怕出身于乡野村夫，依旧能得知时报上的内容。” 何闻道举一反三的建议，算是补充了沉忆辰想法上的不足，他立马点头赞许道：“闻道你的想法很好，确实可以刊登小说、话本等等内容，甚至还能刊登商贾的广告，从而降低发行时报的成本。” “另外为师还有一个建议，那就是时报文体尽量用话本小说的口语形式，不再拘泥于格式对仗！” 古代除了识字率外，文言文的文体，同样是阻碍底层思想传播的障碍。这个时代还没有白话文运动，但是明朝小说话本等等文体格式，早就已经在市井坊间流行，普罗大众更容易接受。 “恩师高见，确实底层百姓更喜欢话本格式。”