果不其然，史蒂夫在听出了陆离的未尽之语后，相当坚定地表示了拒绝：“我并不在乎这些。” “你当然可以不在乎，”陆离说：“可是，永远不要去无所谓，甚至是消极的对待这一切，永远不要轻易放弃保护自己应有的权益。” 在陆离看来，史蒂夫的政治素养，实在是有些欠缺的太过了。 又或者说，他的过于正义，让他自绝于许多实用的政治手段，而他某些不合时宜的坚持，也让他与政治看似格格不入。 他也许不是没有头脑，只是他抗拒那些手段。 要知道政治上，总是要有牺牲的，很多时候的牺牲，甚至完全无关正邪与对错。 这就好比当君王需要有人帮忙背锅的时候，你到底有没有做错，那完全不重要。 当你的君主选定了你，你对也是错，错更是错上加错。 如果你老实背锅，说不定君主记着你的识相，在那罪过没有大到要杀死你的程度时，会在以后给你一定的补偿，哪怕那罪过害死了你，这份恩惠，也有可能会给予你的宗族与后代。 而如果你抗拒这种背锅，先不说这可完全违背了“君要臣死，臣不得不死”、“雷霆雨露、皆是君恩”这种听起来很流/氓，但确实为不少臣子“君臣守则”的主张。 就说你这次的抗拒，百分之九十以上的可能性，绝对会被君主记小本本的。 这次不办你，迟早也绝对会给你好看的。 轻则自己贬官发配，甚至是死亡，重一点，株连九族都不是没有可能的。 请永远也不要小看一位君主的小心眼，所以有的时候，“君要臣死，臣不得不死”，也真的不完全是愚忠，而是一种另类的自保手段。 毕竟除非你能够造反成功，不然在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的时代，君要你死，你非要硬脖子不想死，最后该死还是要死不说，还可能死的更惨。 现代虽然没有了君主，但是有些政治斗争，跟古代其实没有什么区别。 权利的构架永远如同金字塔，越往上位置就越少。 但凡是政治生物，有几个是不想要往上走的呢，人欲无穷，永不满足才是常态。 史蒂夫的政治位置在这个国家很是特殊，他并不在政治金字塔内部，而是超脱于这个国家的政治金字塔，牢牢地站在信仰层面的顶峰。 虽然他的“信仰地位”达不到以前君权神授时代中，神明所处的位置。 但是他如果想要进入金字塔内部，绝佳的“信仰地位”，让他甚至不用一层一层的攀爬，直接就拥有了竞争最顶端的资本。 所以说实在话，不管史蒂夫会不会这样做，那群政客绝对会按照他会参与来想，并作出一定的针对。 不过如果对方真的参与竞争的话，陆离是一点都不看好的，因为史蒂夫实在是一个好人。 而好人跟君主联系到一起的时候，你会想到什么呢？ 观史有感的陆离，大致想到了两个词汇。 一个是伪善，又或者说假仁假义，一个则是怯懦，又或者说是软弱。 前者的典型代表，是刘备。 后者的典型代表，则是赵祯。 至于原因，你随便去看看某些现代人对他们的看法，就知道了。 真实情况也许并非如此，但是前者的白帝托孤与后者的改革未成，都或多或少的与他们的重情重义与仁义宽和有关。前者也许是受制于名声，毕竟从“出道”起，就在讲究仁义，所以注定他不能去做曹操那样的枭雄。 而后者，说实在话，经常给人一种没脾气的感觉。 古往今来，看看那些被称之为千古一帝的君主，他们会被人称之为好皇帝，但没有一个是会被人称之为好人的。甚至他们的身上，或多或少的都有着相当浓烈的污点。 举个栗子，唐太宗李世民，别的不说，就看玄武门事变就行，你能说他是一个好人吗？ 当然了，你可以用为了自保、是对方先动的手等理由，来对他进行洗白。 但在陆离看来，这种洗白是可笑而又没有必要的。 为什么一定要将一位伟大的君主，塑造成一个白莲花形象呢，污点并不会影响他的伟大，反而那正是他伟大的一部分。 就像是当初陆离选择主公的时候，他为什么会选择曹操呢，除了觉得对方是最终的胜利者以外，还有就是他欣赏对方的不为名声所裹挟。 看看对方阵营里的文臣武将，有污点的不在少数，甚至他本身“好□□”的大名，都传到后世来了，可以说主公带头，相当“奔放”。当然了，这可能也与对方是宦官之后有关，就出身这一点，他是真的没法洗出“刘皇叔”那个水平的。 可你再看看刘备那边，从主公开始，就在塑造好名声，上行下效这个词，可不是闹着玩的。 人家那边都是鞠躬尽瘁、死而后已，而自家这边呢，后来不都直接发展成司马昭之心了，简直要多“自由”，有多“自由”。 说了这么多，反正作为臣属，在政治斗争中，在诸侯争霸的背景下，在某失其鹿，天下共逐的时候，陆离绝对不会选择史蒂夫这样的主公。 但是如果交朋友的话，陆离喜欢史蒂夫这样的朋友，在对方这里，你永远不用担心背叛、伤害，对方会为了朋友赴汤滔火，会愿意用生命来保护你。 而这些，是你很难作为一名谋士，在哪个主公那里得到的。 那个时代讲究的，都是臣子拼命保护君主，主辱臣死啊。 所以为了这份友情，陆离再次相当诚恳的劝道：“史蒂夫，有的时候进攻是最好的防御，有的时候防御是最好的进攻，而有的时候，不作为就等于将生死交付到别人手中。到了无法反击