老祖母没有立刻同意，她在思考。 现在采摘的树叶种子可以放在网兜里，不用采一点儿便安排专人将食物送回洞穴，节省了很多人力。 而且学会捕鱼使得门口的小溪和远处的大河，变成了存放食物的场所，随时想吃，去捕便好了。 再加上刚刚春拿过来的那只被“弓箭”射中的鸟儿。 她知道夏会教会族人制作这种弓箭，以后会有无穷无尽的鸟儿吃。 老祖母，思索片刻说道：“夏，你带着十个男人、十个女人这几天专心做罐子，尽量多做一些。” 陶夏痛快的答应下来，因为她上一次是实验，看看这种土能不能用。 现在实验成功，那么她就要做出更多的工具，并且在人群中找到最擅长做陶器的人，这样后面制陶这部分工作，便可以全部教给那人去打理。 老祖母同意族人们制作陶罐，还出另一层考虑，这件事她打算这几天就跟全族人商量。 大批量制作陶器跟做试验品不一样，需要更多的泥、水、柴火、平整的空地。 其中的前置科技就是制作骨耜。 骨耜的作用类似今天的铲子，可以用来挖土。 陶夏从族人收集起来当作宝贝的骨头堆里，挑出鹿羊之类的肩胛骨。 大型哺乳动物的肩胛骨上面窄厚、下面薄宽，十分坚韧，很适合做铲子之类的工具。 石头舅舅小心地用石头在肩胛骨上面砸出两个不规则的洞。 这一步的成功率并不高，坏掉了不少，着实让族人心疼了好一会儿。 砸好后，将手腕粗细的树干插进砸出的洞中，用绳子扎紧固定。 然后在骨头的上面加一根一尺长的横木，也用绳子固定好。 这是脚踩的地方，方便挖土的时候用力。 工序并不复杂，陶夏和石头舅舅在睡觉前弄完了八个简易的骨耜，挥舞一下，很是轻便。 人们围过来看着这几件工具，却想不出这到底是做什么用的，但却知道了这个东西的名字——耜，和四是一个发音。 陶夏并不是凭空编造的名字，而是从博物馆里看到的，在金文中就有这个字，被专家解读出来。 第二天一早，陶夏安排八个男人现在洞口附近的土层中挖高岭土。 两个男人到小河边清除平整土地。 女人们一半去拾树枝当柴火，一半去编大柳条筐用来运送高岭土。 忙活了一上午，总算在河边清理出一块平整的空地。 空地上堆了半人高的，从山上运下来的高岭土。 碗、杯子这些不用陶夏教，女人们观察那些已经烧出来的成品，很快就捏了几十个。 男人们则被陶夏安排了更为繁重的体力劳动。 因为用水量大，分出两个人男人专门去挖出一条渠，将河水引到空地这边来。 类似于小河的支流，流经制陶场地，再流回小河。 剩下八个人找了河边一块平整的大石板，将一堆堆的油泥堆积在上面。 用力揉出油泥里面的空气后，找了根木头当擀面杖。 几个人用力将这一摊油泥压成一张半米多宽的大泥饼。 分出两人将泥饼搓成长条蛇的形状，剩余的人继续摊大饼。 太阳曝晒下，每个人都是满头大汗，但大家好像有使不完的劲儿，没有一个人说要歇一歇。 对美好生活的向往，就是每个人干活的发动机。 等到几十条长蛇都捏成了后，三四个人托着一条，小心翼翼地盘成圈，一圈又一圈地接在一起，像围墙一样。 大中小的罐子、缸都做了一些。 再刷上一层伴有草木灰的泥浆，用来防水，就大功告成了。 最后这些罐子、缸，连同女人们作出的杯子、碗，还有陶夏捏出的勺子等，一起放在大石板上晾晒。 陶夏累的瘫软在草地上，脑子却仍然不停的转着。 手工捏制陶器太耗费人力，部族内自给自足的话，用这种方法还能勉强凑合。 但以后肯定要拿出去跟其他部族作为商品进行交换。 那时手工捏制的弊端就会显现出来：一是陶器的壁厚薄不均，容易烧裂；二是作为商品肯定是要美观，不然否则辛苦劳作的转化率极低，永远没有剩余价值来壮大部族。 所以当下的问题是要尽快做出陶轮。 有了陶轮，便可依靠旋转的离心力弄出各种规则的圆罐，省时