不完的食物。 虽然部族议事会的时候，大家都同意了。可如今真的一步一步开垦土地的时候，即使戴着手套，族人们还是在手上摸出了血泡。有人觉得不顺手，直接不用手套了，毕竟没刺不扎手。 《诗经周颂载芟》中有这样的句子“载芟载襗，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯疆侯以。有嗿其醘，思媚其妇，有依其士，有略其耜，俶载南亩。” 陶夏没有直接回答哥哥的问题，而是把诗经中意思，用族人能听懂的话，唱了出来：“除杂草伐灌木，犁头翻起松软的黑土，数千农夫挥舞着工具，辛勤耕耘在田野里，开垦低洼田，开垦高坡地。” “家长、长子、众弟子，晚辈小子，强壮的农夫，雇佣的工人都来田上参加劳动。” “大家在田埂上一起吃饭，发出响亮的声音。送饭的妇女真漂亮，挑饭的男子真强壮。” “霍霍闪亮的犁头，翻起松软的泥土。播撒百谷的种子，蕴育勃勃生机。” 唱到“送饭的妇女真漂亮，挑饭的男子真强壮”的时候，大家哄然大笑起来，手上的血泡也不觉得疼了。 自家的哥哥们受到了陶夏的鼓励，也扯着嗓子唱了些不着调情歌，唱得其他部族的女人们一个个脸红扑扑的。 此时田间一片男欢女笑，暂时忘却了耕作的艰辛。 陶夏被族人们各种稀奇古怪的比喻逗乐了，心想怪不得当年孔子把诗三千删减成了诗三百，而且还特意标注是思无邪的版本，估计被删掉的那些都是小黄歌。 四个部族的男女每天都在一起相处，劳动累了，就手拉手进小树林探讨一下生命起源，这就是陶夏想要的效果。 为了避免发生同族婚和误伤未成年人的情况，陶夏邀请了几个部族的首领，共同商量制定聚居的行为准则。 其实这些准则，陶夏已跟自己的族人基本商量成型了。 凉棚中，放置了一张矮桌，五个草垫。 桌上是新酿出的果酒，浑浊的杂质已被茅草滤净，飘出诱人的果香，和淡淡的众人都没闻过的味道。 陶夏为四个族长斟满果酒：“这是今年摘下的杏子酿出的果酒，各位长辈都请尝尝。” 族长们好奇地端起了碗，用舌头舔了一下，发现很甜，而且有种特别的香味。喝了一口，纷纷赞叹这是好东西。 她们当然知道陶夏叫她们来绝不是尝酒，所以只是略微喝了一口，就等待着下文。 陶夏指了指外面悬挂着的双手旗帜，开口道：“这是我们部族的标志。我提议咱们每个部族都画一个自己的标致，用以区分各自部族的资产。毕竟咱们现在住的这么近，难免会发生一些错拿物品的情况。” “有道理的。前几天芦花那边的人非要说我们拿了他们换来的陶罐。哎，陶罐都长一个样，根本说不清。”一个族长附和道。 “有了族徽，枫表哥可以在烧制时画上你们族徽的样子，烧出来的陶罐上就带了族徽，再也不会发生这种误会了。”陶夏补充着解决方案。 “那我们也学你们，在房子上画上族徽，写上数字，这样会方便很多。”另一个族长附和道，“不用一直说那个那个，这个这个，说不清。” “您说的对。为了指代方便，我也提议大家都给自己的部族取个族姓。比如，我们部族，通过族人一致同意，我们部族姓陶。以后大家可以叫我们陶姓部族，叫我本人陶夏。”陶夏耐心的引导着，对面的人还是陷入一阵沉思。 老祖母又喝了一口杏子酒，润了润嗓子：“同族不婚，是我们这一支有着共同先祖的人都认可的生存法则。现在同住在房河边，需要随时加以区分，从形式上让族人建立起这个意识。因为我们部族的改变是从得到先祖指引学会制陶开始，所以我们选择陶作为部族的姓。老姐妹们，你们回去跟族人再商量商量，姓啊、族徽啊，这些迟早是需要的。” 四人听了老祖母的话，纷纷点头认同。 陶夏趁热打铁：“我提议可以用发髻来区分成年人和孩子，这样大家知道哪些人可以邀请去小树林，哪些人还没有成熟，不能去小树林。” “这个提议好，可以避免伤害到孩子。” “分配食物、劳动任务的时候也一眼就能区分出来成人和孩子。” “那你说说，用发髻怎么区分呢？” 四个族人你一言我一语地讨论。 “大人扎一个发髻。小孩子把头发分成两半儿，扎两个发髻。不扎发髻的，就不是我们部落联盟的人，大家说如何？”陶夏比划道。 “嗯，我同意，这样简单。” “我也同意。”