家；孔子对中国传统
文化的发展有极其深远的影响，柏拉图在西方传统文化的发展上占有崇高地位。
柏拉图于公元前387 年创办了学园。他办的这所学园位于雅典城外西北方，
取名为“阿加德米”（意为学园）。这所学园历经沧桑，久盛不衰，直到公元529
年东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭为止，前后持柏拉图：《国家篇》第5 卷
473D. ②关于柏拉图的生卒年，有几种说法：1.公元前430 或429 —前348 年
（黑格尔《哲学史讲演录》第2 卷第153 ，159 ，271 ，272 页）；2.公元前 428/7
—前348/7 年（《陈康：论希腊哲学》第1 ，2 页）；3.公元前427 —前347 年
（易杰雄主编《世界十大思想家》第93页，《辞海》（缩印本）第1288页，及其
他一些研究柏拉图的著作）。
续长达916 年之久。这所学园可以称得上是欧洲历史上第一所固定的学校，
为晚期希腊和罗马时期的文化发展作出了杰出的贡献，抚育了不少在西方文化史
上占有卓越地位的学者，甚至对近代欧洲形成和发展起来的学院和大学都有影响。
当年，这所学园主要是讲授哲学，对数学也很重视，据说在讲堂的门前写着这样
的话：“未学几何学者不得入内”。
学园没有教学大纲和课程表留下来，亚里士多德说，他的老师讲课从来没有
准备好的讲稿，他从来没有写过一本教科书，也一再拒绝为他的哲学建立一个体
系。他认为，整个世界太复杂了，难以压缩到一个预先想好的书本模式里面去。
所以学生们在学园学习了哪些课程，后人无从知晓。如果把柏拉图在《国家篇》
第7 卷中提出的培养哲学王的教学规划看作是学园所实施的课程的话，可以推断，
学生们要学习算术、平面几何、立体几何、天文学、声学等（按柏拉图的说法，
数学由于其抽象性和普遍性，能把人的心灵拖离可感世界去思考永恒存在），此
外还要学习社会、政治、伦理等方面的知识。当然，这些课程只是为学习辩证法
奠定基础，是学习哲学的前奏曲。在柏拉里看来，最高深、最高尚、最根本的学
科是哲学。
亚里士多德初入学园时，柏拉图正在西西里岛访问。据传，柏拉图返园后，
见到这位文雅、英俊的青年，已有几分喜爱，攀谈后就更加喜欢了。亚里士多德
衣冠楚楚，举止文雅，风度翩翩，长于口才，头脑清晰，思维敏捷，喜好争论，
谈话时富于说服力，机智锋利，妙趣横生，来学园不久就显示出惊人的多方面的
才能。大约在公元前360 年，学园与伊苏格拉底学校进行了一场论战。伊苏格拉
底学派批评柏拉图学园崇尚虚谈，徒托空言，无益于政治和法律这类实际事务。
亚里士多德作为柏拉图学园的代表，在论战中崭露头角，有力地批驳了伊苏格拉
底学校过分注重实用的观念，指出对方在理论上思想贫乏，强词夺理，以唇舌争
一时之胜负，难登学术大雅之堂，从而为柏拉图学园争得了荣誉。他勤奋好学，
学业精湛，才华横溢，超群拔萃，是一个思想深刻、抽象思维能力极强的人。他
的头脑容纳了让人难以置信的知识，对政治学、伦理学、修辞学、逻辑学、历史、
心理学、生物学、物理学、数学、医学、天文学、自然史、戏剧、诗歌等都有研
究，且有成就。有一次柏拉图曾幽默地说，他的学园由两部分组成：一部分是其
他学生的身体，一部分是亚里士多德的头脑。柏拉图很赏识亚里士多德的才学，
誉为“学园之精英”，并在他的住处题上“读书人之屋”，后来提他为学园的教
师，讲授修辞学。不过对他奔放不羁的思想也不放心，对其要用“缰绳”加以驯
服。
学园里，亚里士多德与同学们在探讨着学问，思索着真理；学园外，政治形
势在迅速地变化着。腓力普的马其顿方阵，改变了力量的对比，显示出马其顿是
一股不可遏止的新兴力量。如何对待这一力量，在雅典分成相互对立的两派。以
伊苏格拉底为代表的亲马其顿派，主张联合马其顿，依靠马其顿，希望腓力普能
够把相互厮杀、自我消耗的希腊城邦团结起来，一致对外，掠夺东方。他们的口
号是：把希腊的战争带到亚参看易杰雄主编《世界十大思想家》，安徽人民出
版社，1990年版，第134 —135 页；（英）乔纳逊。伯内斯《亚里士多德》，中
国社会科学出版社，1989年版，第40页。
洲去，把亚洲的幸福带回希腊来。反马其顿派的领袖是德摩斯梯尼，他以
青年的政治敏锐性，看到野