1689年，在巫师与麻瓜之间的关系降到冰点的那一时期，《国际巫师联合会保密法》颁布了。
虽然《保密法》的条条例例在当时受到了各方面势力的极力反对，以至于直至3年过后，才在1692年正式录典确立，并由各国魔法部强制性执行。可是，它还是在近乎全球范围的魔法界内落地生根，深深地扎进了当时那因为争斗而渐进枯竭的“土壤”当中。
不过说起来，那其实也是巫师的魔法经过一再落寞，最终降至最低点的一个年代。
记得自15世纪初起，传承缺失愈发严重的男女巫师们，终于再难在那个科技大幅跃进的普通人眼里维持住魔法特有的神秘感。
再加上当时的巫师因为魔咒学方面的能力不足，过度地依赖了存在成功率问题的魔药学和炼金术，以至于给那时候的普通人留下了诸多可怕的印象。
因而自那时候开始，麻瓜便逐渐对那些似是神秘、又似是恐怖的男女巫师生出了抵触的心理，并在当时教会的暗中推波助澜下，一发而不可收拾了起来。
麻瓜对巫师的迫害现象，就从哪个时候出现了。
哪里有害人传闻的巫师，烧死；哪里有酿制毒药的巫师，烧死；哪里有故作神秘欺骗平民的巫师，烧死；哪里有出现异常的孩童，烧死。
起初兴许还有些条理，毕竟那时候处刑的基本上都是证据确凿的黑巫师。可是渐渐的，在教会的煽风点火、趁虚而入之中，麻瓜民众们也慢慢地在这条善恶不知的道路上迷失了自我。
被冤枉的巫师，有的想办法借助魔法逃走了，可不少人却因为被夺走了魔杖而再也无力抵抗自己的厄运。
毕竟，麻瓜民众自然是普通人，可教会里教士的却不尽如此。
后世有学者研究说，当时的教会里同样有巫师，而且还是从曾经的德鲁伊教中退教出来另辟蹊径的一群人。
当然，事到如今，这种破事早已经没人能说得清楚了。
总之，由于麻瓜越来越普遍地迫害巫师、焚烧女巫、乃至那些因为有魔法天赋而发生魔力暴走的巫师孩童，以及众多因为误判刑罚、诬陷同为麻瓜的教会反对者等问题。经过将近三个世纪的混论，《国际巫师联合会保密法》终于诞生了。
顺带一提，根据英国魔法部最初的年鉴记载，那时新成立的英魔法部曾派遣过一个特殊的巫师代表团，与那个时代的麻瓜君主威廉三世和玛丽二世进行过联络商谈。
只可惜，基于要求麻瓜律法承认并保护的谈判终究还是破裂了。
于是，巫师们开始自发地开辟新居、转入地下生活，并半强制、半自愿地借助各种手段，保守起了他们“仍然存在着”的这个秘密。
终于取得了些许稍显憋屈的安宁的巫师们，在魔法部的努力下总算是逐步构建起了秩序。而不知不觉间，安定下来的巫师有了深入研习魔法的时间与空间，曾经一度极近失落的魔法文明竟还出现了一定程度的复苏。
比如说出生在1881年那个夏天的阿不思·邓布利多，便也是在《保密法》实施以后，为近代魔法社会的进步作出巨大贡献的伟大巫师之一。
然则，大幅度遗失之后再连蒙带猜拼凑重构的魔法知识，终归是有很多暧昧不清的地方的。这也是玛卡当初刚入学时，看着那些课本暗发牢骚的最根本的原因了。
但是说实话，正因为《保密法》自落成以来也才只过了三百余年，本就复杂晦涩的魔法传承使得巫师社会的进步远没有厚积薄发的麻瓜社会显著。
说白了，魔法界的巫师们根本就还没有准备好与麻瓜重新接触。
这次若不是海尔波这个强得可怕的远古级黑巫师重临世间，麻瓜与巫师之间不论是和好还是冲突，一切都还言之尚早呢！
是的，就连已然在魔法领域超出了现代巫师社会一大步的玛卡，曾经都也是这么想的。
“阿金巴德先生，我知道，这件事你一定很为难……”
看着眼前这位满头大汗、半张着嘴仿佛下巴脱臼了的联合会现任会长先生，玛卡也明白，这桩事不是靠逼对方答应就能管用的。
没错，身为会长，在联合会的会议桌上是比其他议员拥有更多的票数，可议案的决定到底还是看投票数的。
当年邓布利多在担任会长时，由于他的个人魅力、个人名望以及平时的社交累积，乃至还有某些私下的交易，这才几乎没有人会否定他的提议。
可即便是他，也由于“人望”和“关系”不能乱用，而很少会突然提出什么有争议的议案来。
如此，就更别说远不能与邓布利多相提并论的阿金巴德了。
“所以，”玛卡对对方说道，“我这次找你来，并不是想要让你直接敲定此事的——绝不是我小看你，而是我们都知道，这肯定不是你一个人说‘行’就真的能行的事情。”
“当然，当然……谢谢你能明白我的处境。”
阿金巴德听玛卡这么说，终于像是略松了口气般微微点了下头。
“说真的，玛卡……就邓布利多先生过去对我的帮助和提携，你的事其实就可以说是我的事。”他低声道，“就像这次，哪怕这边