两天时间一晃而过，乔欢和阿桂再次出发，还是带着两头驴，就是把自己打扮的更落魄一点。
两个人根据老人的指点摸去了集市。
集市开的早，他们到的时候已经熙熙攘攘都是人了。各种农产品的叫卖声此起彼伏，还有卖布卖锅碗瓢盆，焗锅碗修农具的摊位，买卖鸡鸭牛羊的地方在集市下风口，那里也很热闹。
乔欢和阿桂先把一头驴卖了，讨价还价卖了十贯铜钱，这还是他们的驴牙口年轻，看起来油光水滑价格才高。
然后买了一架单薄的驴车，三贯铜钱，楚宫的车乔欢根本不敢拉出来。
接下来就是打听一些消息，比如最近的城镇在哪里，远不远，进城需要什么手续等等，打听了以后就买些粗布和豆料回去。
人吃的粮食还有，驴子和骡吃的豆料快没了，粗布买回去做衣裳，海棠等人现在的衣裳不敢穿出来，箱子里的料子也都是好料子，更不敢露出来。
最近的城市是襄邺，离开此地大约两三天路程，进城手续倒是不麻烦，平头百姓跨个篮子进城只要十文，带辆车的话就要五十文，如果有货物，还得看货物量多少估价。
不过最重要的就是出示身份文书，乔欢他们一个都没有。
他们属于锦绣的下人宫女，奴籍，没有单独的身份证明，不过把护卫和车夫绑住的时候，为了拖延时间，乔欢几个把人家的衣服什么的都拿走了，里面就有不少身份文书。
当然这些身份文书乔欢他们并不适用，乔欢就是准备翻出来照着样子试着模仿一些出来，俗称做假证。
反正现在也没照片和网络进行验证，造假被发现的可能性极低。
在这么多的身份文书里找了两张看起来比较接近的，乔欢直接在上面略微改动了一些描述，比如籍贯年龄工作什么的，尽量贴近她和阿桂的身份。
即便这样，乔欢心里还是挺忐忑的，可是不入城，他们几个在这荒废的山村里只会坐吃山空，想定居乡下什么的，那就更别想了。
如今的乡村都是宗族聚集区，一个村子都是一户或者几户宗族居住，外来人插不下脚去，何况人多的地方才能掩盖身份，住在乡下，那些妇人能把你十八代祖宗给问出来，怎么都不行。
乔欢打扮了一番，也不是男扮女装，就是变得更像乡下丫头一点，还是和阿桂一起出去。
这回带了四头驴，和海棠他们约好时间，两人出发了。
有畜力代步，乔欢和阿桂走的也早，赶到傍晚城门关闭前，两人也赶到了，两人给了两百文进城费，因为带牲畜进城，还需要缴纳清洁费。
交了钱，身份文书只是略微看了一下就放行了，乔欢和阿桂肩膀都放松了下来。
因为天色已晚，两人找了个车马店歇脚，多交点钱小二就会把驴子照顾好。
两人也别矫情什么男女授受不亲了，阿桂又是个小太监，所以定了一间房，凑合过了一夜。
第二天一大早，两人就奔去牲畜买卖市场，把三头驴给卖了，得了三十多贯钱，然后乔欢和阿桂找了个牙行，询问买卖房舍的各项事宜。
买房子倒简单，有钱就行。只不过落户就需要保人和身份证明，身份证明就不是乔欢拿来进城的那份简单证明了，得有详细的籍贯出身来历等等，这些都需要衙门给你认证，同时要有保人在一边担保。
保人得是大家都认识熟悉口碑良好的人才能担当。
乔欢什么都提供不出来。
牙行的人告诉乔欢，保人牙行可以负责，但是详细的身份证明不能少。
乔欢就有些头疼了。她拿到的只是一些简单的行走用的文书证明，不是户籍证明，仿照都找不到模板。
解决不了身/份问题，乔欢他们就不能大摇大摆出现在人前。最后乔欢和阿桂还是买了一些豆料粮食等必需品，然后第二天一大早离开这里。
就这样乔欢带着两个小宫女四个小太监把驴子一点点卖掉了一大半，现在只剩下八头骡子和五头驴子，车辆也更新了一遍。
天气已经热了起来，乔欢他们过得还是半隐居生活，就是因为没有身份文书证明。
他们几乎不与外人接触，也就不知道锦绣去了上虞国，原本糊弄吴国的乔欢又跑了，现在吴国和楚国局势正在紧张中。
因为如今信息流通不畅，国与国之间紧张的氛围只在京城里流传，襄邺这里还没传到呢。
这天乔欢和阿桂等城门开了回去，走到郊外一座荒废的庙里歇息一下，这是惯常的行为了，人和牲畜都要休息一下再走，毕竟赶回去还得大半天呢。
这是一座废弃的瘟神庙，老百姓只在天灾瘟疫爆发的时候过来祭祀瘟神，一般不会来参拜，这座庙不大，香火又不旺盛，庙祝也没了，所以就荒废了下来。
南来北往的人就是休息也不大会进来，宁愿露天休息。
乔欢不在意，因为身份原因，她和阿桂是能不和人接触就不接触，其实旁人压根也不在意你有没有身份文书，他们看起来就是一对年纪不大的姐弟，又不是什么穷凶极恶的模样。
可是做贼会心虚，乔欢怕人家问起他们的籍贯来历，到时候一不小心