随着刘自言辞激烈、立场鲜明的反对，书斋内一片寂静，窗外雨水潺潺，淅淅沥沥。
房俊默然不语。
当初他谏言李二陛下设立军机处，一则为了打破关陇门阀把持朝政之局面，使得十六卫大军的军权集中于李二陛下之手，使得朝廷不复重蹈“强枝弱干”“军阀林立”之历史，军权尽归中枢；再则，是为了自己快速上位，进入军方最高指挥系统。
但是李二陛下暴卒，使得计划出现意外，不能如当初所设想那般继续执行下去。
原因之一，便在于李承乾并无李二陛下之英明神武……
皇权至上之社会，极有可能导致两种截然相反之社会状态：若君王贤明，则可依靠至尊皇权统合全国之力，短期之内调动整个社会的潜力对国策予以改革，爆发出无与伦比的生产力，避免各方势力之掣肘，达成盛世；而若君主昏聩，皇权越是强大、军权越是集中，所造成的危害必然越大。
每一次皇权的集中与分散、更迭，都意味着最高权力架构的重组，由上至下的表现，便是政局动荡、国策反复，于斗争之中消耗掉以往数十、甚至数百年积攒下来的根基。
李承乾的确仁厚谦和，但却不具备成为“英主”的基本条件，没有坚韧不拔之意志，更无明察秋毫之睿智，若这样的君主掌握至高无上的权力，一个思想上的波动、意志上的变化，都会给既定国策带来不可估量的损害。
故而，李二陛下在位之时设立军机处，可以聚拢军权、稳定政局；此时若复立军机处，必然是埋下祸患之根……
他不说话，其余人自然也不会跳出来说话。
李积身兼军政两方面之大权，但他心心念念想的都是避免功高震主，想要以“自污”的方式离开权力中枢，自然不会想着再度成为军机处的执掌者之一，这与他的理念相背。
李靖有“军神”之名誉，即便隐忍十余年，于军中之威望仍旧不逊色于李积，但他年事已高，且这么多年来见惯官场浮沉、人情冷暖，对于权力全无热衷之念，只想着鼎定乱局、剿灭叛军便归隐林泉，以当下之功勋保子孙后代安稳荣华。
李孝恭更是自贞观初年便开始“自污”，将以往所有功勋都用“贪财”“好色”“骄奢”等等手段消磨殆尽，若非李二陛下起复其担任安西大都护，断然不会再入中枢，军机处设立与否，他根本不在意。
至于李道宗，纵然军机处复立，他也不可能成为主导，自然不会关心……
军方几位大老皆对军机处复立一事并无热衷，文官一方更是对这样一个集中军权绕过政事堂的机构深恶痛绝，谁又会反驳刘自之言？
主位之上，李承乾虽然极力控制情绪，但面色的变幻依旧难以掩饰其心中的愤满、不爽。
他熟读史书，自然知道古往今来称王称帝者不知凡几，却从无几人能够真正做到至尊天下、言出法随，所谓的“手指日月”“君临天下”都是扯澹，但此刻见到自己的提议几乎被文武双方同时反对，依旧深受打击。
明白是一回事，能够接受则是另外一回事……
不过性子软倒是也有好处，碰壁撞墙之后能够及时意识到凶险并且自己做好心理建设，明智的避过这样一个有可能将自己深陷进去的大坑。
尤其是发现素来对他不遗余力支持、从来不在乎个人利益的房俊都罕见的默认了刘自的反驳……
李承乾稳稳心神，吸了口气，颔首道：“刘侍中此言有理，是朕思虑不周，此事暂且不提，日后再做计较。”
军机处的权力对于任何一个皇帝来说都有着无法抗拒的诱惑，既然眼下复立军机处受阻，不妨暂且搁置，日后局势变化，再有良机之时商议不迟。
一众文武见到李承乾从谏如流，且能够当众自认“思虑不周”，松了一口气的同时，也深感这位陛下的确性子温和、处事圆润，实乃臣子之幸、天下之幸。
岑文本慨然道：“陛下虚怀若谷、胸纳四海，实乃千古罕见之圣君，臣等有幸托庇于您羽翼之下，定将竭尽全力辅左您成就皇图霸业，若非此誓，人神共灭！”
言罢，起身一揖及地，神情激荡，大礼参拜。
其余大臣也尽皆起身，纷纷参拜，齐声道：“辅左圣主，死而后己！”
李承乾也站起身，面对众臣的认可心情激动，连连摆手道：“朕虽九五至尊，却不能以天下之福祉成就自身之功业，高祖皇帝晋阳起兵、匡扶乱世，结束隋末之烽烟一统河山，太宗皇帝金戈铁马、万世圣皇，于废墟之中创建贞观之盛世！朕才具不足、德浅福薄，不敢自比先皇，惟愿与诸君一道整顿李治、振兴百业，使天下承平、民丰物阜，待到千百年后，后人缅怀朕与诸卿之时道一句‘不负仁和之年号’，心愿已足。”
他的确没有李二陛下的雄才伟略，却也有着清晰的认知。
所处之时代不同，施行之国策亦要有些区别，谁不艳羡秦皇汉武一统神州、远逐匈奴的旷世伟业？但盲目追逐那些殊勋霸业，不顾当下之时局，结局只能如隋炀帝那般基业尽毁、暗然落幕，留下百世骂名。
贞观一朝的确已彰显盛世之像，整个国家从隋末的动乱废墟当众