了生活中至为丰富的喜怒哀乐、悲欢离合。
那么平静和不平静，那一种状态将导向心灵自由呢？
答案其实很清楚，平静的心灵，导向心灵自由。
原因何在？
这是因为，情绪，是生灭法，而平静，却有着永恒的品质。
更是因为，情绪，带来的是束缚的牢笼，而平静，却拥有解脱的智慧。
情绪，仅仅是微小的波浪，而平静，则是无边的大海。
解脱，是心灵成为心灵自己的主宰。当心灵被情绪所主宰，就相当于“局部”主宰了“整体”，“整体”就被“局部”所束缚了，只有回到“整体”主宰“局部”的时候，心灵才能实现自主和自由。
心灵只要明白了这一点，就可以将注意力放回到整体，而整体的深处其实是平静的，就像是海面上虽然海浪滔天，但海底却是深沉的平静与祥和。
还有一个很重要的点——思想。
思想，来自于心灵的认知和经验。
它很像是心灵，但其实只是心灵的影子。
笛卡尔说：我思故我在。
这句话有很多个解读的角度。
如果这句话中的“我”，指的是心灵的话，就还没有表达出最深层的本质。
如果这句话中的“我”，指的是心灵的影子——思想或思想投射的那个主体的话，这句话则表达了真理的某一个面。
但我们经常把“思想”当成了自己的本质。
思想其实是心灵的游戏。
自由的心灵，不仅需要从情绪里解脱，更需要从思想里解脱。
从情绪里解脱相对容易，因为情绪的变化非常快，你可以很快恢复平静。
而思想，常常被当成伟大的知识和非凡的智慧而被人们所认同。
所以从思想里解脱，比从情绪里解脱困难的多。
心灵必须清晰地看到，思想仅仅是自己的影子，而非自己的本来。
或者这样说，你可以没有思想而仍然活着。
但你不能没有心灵而仍然活着。
最本质的那个东西是一直都在的，是无法被丢弃的。
即使是身体，也可以丢弃，但心灵，就是你自己，你如何丢弃你自己呢？
当然，你也可以丢弃你自己，但你会发现，你所丢弃的，都是本来就不属于你的东西，丢弃到最后，你会发现，你会变成更大的自己，直到整个宇宙都成为了你自己，但你却没有“这就是我”的想法。
“我”的想法，是“局部”从整体中“分离”而产生的独立感，这其实是一种错觉。当局部回归整体，“我”就成为了多余，因为只有整体存在，没有其他的相对物存在，“我”这个概念就失去了它的意义。
在“我思故我在”的基础上再深入一步，就会来到“心灵故心在”。
心，即是生命存在的本体和本质。
灵，即是心所具有的作用和表现。
心灵，即是对生命本质的表达，集“体、相、用”于一体。
心就是灵，灵就是心，心灵就是灵心，灵心就是心灵。
什么是灵？灵，空也，明也，觉也，通也。
灵，集灵空、灵明、灵觉、灵通于一体。
也就是说，空、明、觉、通，集这四大本质于一体，即是灵，即是心。
空——心灵，没有形体，没有实质，没有大小，没有内外，没有边际，这种性质与虚空类同，因此以“空”名之。
明——心灵，虽无形体，虽无实质，虽然“空”，但可以认知自己，可以认知万物，这种本质，就像是光明可以驱散黑暗能让眼睛看到世界一样，因此将这种性质取名为“明”。
觉——“明”是能“明”的本质，觉，是明的作用，是“明”发生作用的当下，如同眼睛看见了东西，看是眼睛的“明”，即能看东西的功能，见是眼睛的“觉”，即看见了具体对象的“见”。心灵觉知万物、感受万物的当下，表现出的这种作用，名之为“觉”。
通——心灵，不仅能够觉知万物，更可以通达万物，传递心灵的信息，正如古人所说“心有灵犀一点通”，这种通达万物传递信息的能力，名之为“通”。
在古人的论述里，比较强调“空、明、觉”，而对于“通”则论述较少，这是因为，“通”，可通达万物，表现出来的“相”和“效果”是非常神奇的，超越了人们通常的认知，比如人们常说的“特异功能”、“神通”、“灵通”等，而一旦心灵执着于“神通”、“灵通”，就会被其束缚而不能解脱，但并非心灵本身没有“通”的能力。
当今世界是通信时代，是信息时代，是互联网时代，“通”不仅在物理世界是一种高科技，在我们的心灵世界，“通”也是一种高科技。
对于自由的心灵，则可以凭借“通”的能力，通达万事万物，继而成就人世间的事业。
但对于心灵自由而言，“空、明、觉”这三项就已经足够。
其中“空”是占据主导地位的，或者说，虽然心灵的真相是“空、明、觉”同时具足，但对于心灵自由而言，“空”仍然是需要认知和体证的侧重点，这是因为人们通常把“空”