安排好家中事务之后，陆诚只带着随从来福，就赶往了汴京。
从郓城县到汴京有三四百里的路程，倒也不算太远，两人两匹马，沿着官道走了没几天，就来到了汴京城。
不得不说，这大宋朝虽然在武力上差了许多，但经济文化确实繁荣昌盛，汴京城的繁华绝对要胜于《绣春刀》世界大明的燕京城。
“荷叶饼，新鲜出炉的枣箍荷叶饼。”
“虾肉包子，热腾腾的虾肉包子。”
“枣糕蜜饯杏仁酥………”
“刚出锅的焖羊肉嘞…”
听着街上的各种叫卖声，感受着周围的市井繁华，陆诚身边的来福也忍不住东瞅瞅，西看看，一副乡下人进城的模样。
“庄主，咱这连着赶了几天路，要不先去吃点？”
“走吧，咱们也尝尝的汴京的美食。”
来到一处人声鼎沸的酒楼，要了几个招牌菜，陆诚尝了一下，的确比郓城县的酒楼强多了。
这年代，炒菜也是刚刚普及没多久，菜品的种类还不够丰富，但一些大酒楼的厨师，水平还是拿得出手的。
吃过饭后，陆诚径直前往太学报到，递交上州学的文书以及对陆诚品学的评定，办完了一系列手续之后，陆诚就顺利成为了一名太学学生。
当然，此时的陆诚还只是太学的一名外舍学员。
自从崇宁废科举后，大宋就采用了学院升贡的方法选取人才。学子先由县学升入州学，再由州学升入太学。到了太学之后，再采用“三舍法”进行人才选拔。
所谓三舍法，准确来说应该叫太学三舍法，最早可以追溯到仁宗时期范仲淹提出的“四门学”。之后在嘉佑元年，欧阳修提出了以“三舍养生员”。后来王安石变法时，也提出了改革科举，从学校中选取人才的建议。
宋神宗年间，三舍法开始在太学中推行。宋徽宗崇宁三年，三舍法正式取代科举。
三舍法，就是将太学学生分为了外舍生、内舍生、上舍生三等。其中，上舍生人数定为100人，内舍生人数定为200人，外舍生不限人数。
各州学府通过推荐或考试，将考生送入太学，成为太学的外舍生。
太学每年会组织一场考试，由朝廷特派官员主持，对全体外舍生学员进行考核，考核成绩合格且平时成绩优异、品行良好的外舍学员，就可以成为内舍生。
每隔一年，太学会举行一场内舍生升上舍生的考核，挑选成绩合格，平时综合成绩优秀的学员成为上舍生。
太学学院内部每个月都会进行一次月考，记录学生的平时成绩和品行表现。
成为上舍生后，所有上舍生累计平时成绩，再加上各方面表现，又被划分为上中下三等，上等生学员的名单会被报给朝廷，朝廷直接分配相应的官职。中等生则是可以直接参加殿试，由皇帝面试。下等生可以直接参加“进士考试”，也可以选择留校任教。
而且，整个学院内部还采用淘汰法，如果有学生在3次月考中不合格，就会被降舍，上舍生降为内舍生，内舍生降为外舍生，外舍生直接被淘汰。
这种人才选拔的方案，极大的避免了科举考试一考定输赢的弊端，不光看最终的考试成绩，还看平时的月考和品行表现，能让学院对学生有一个更清楚全面的了解。
而且，这种人才选拔方式，还非常看重学生的综合能力，实际的从政能力，选拔出来的人才也更加有用。
当然，任何制度都有好有坏。
三舍法选拔人才，学生的平时表现都掌握在老师手中，也就滋生了太学内部的腐败现象，学生们为了获得一个更好的评价，都会千方百计的讨好老师，老师自然也会偏袒自己看中的学生，各种徇私舞弊的现象层出不穷。
陆诚在入学报到之前，就提前托人打听了一下太学内部的情况，了解了一些这里的潜规则，比如报到的时候给负责人送多少银子，可以安排一个好宿舍，如何与任课老师打好关系等等。
虽说所有太学学生由学院包吃包住，可住宿的宿舍也是有好有坏的，就看负责人怎么安排了。
当然，陆诚在来之前，也已经让人提前在汴京买了一套小院居住了。
后续，史进还带着镖行的人，把平常服侍陆诚的人送到京城。
即便是来上学，陆诚也是来享福的，不是当一个苦逼学生的。
办完所有的手续之后，已经是傍晚时分，陆诚带着来福在汴京城里四处闲逛，走到一处大院门前时，听到内部传来的锣鼓声以及咿咿呀呀的歌唱声，还有时不时的喝彩声，陆诚顿时来了兴趣，带着来福就走了进去。
此地名为梁园，乃是一处勾栏院。
勾栏和瓦舍也是宋代城市中专门儿的娱乐场所。瓦舍一般是指大型的综合性娱乐场所，其中有各种娱乐表演项目，也有吃饭的地方，还有一些商店。
勾栏，一般就是专指进行艺术表演的场地。艺术表演可以是戏曲、杂技、器乐、歌舞，也可以是评书小说、舞蹈摔跤等等。