第 92 章 世界宗教(1 / 4)

陈雪并不知道朱元璋在埋怨自己,仍按照自己的节奏阐述宗教历史:

【如果把伊思兰教、基督教和犹太教相比,就会发现他们之间非常有意思】

天幕没有细说什么叫做‘有意思’,而是展出一张表格,把二教详细展示得明白:

信仰神灵:犹太教(雅赫维)、基督教(耶和华)、伊思兰教(安拉)

注:实际上它们二位是同一人,称呼不同;

信仰者:犹太教(犹太人)、基督教(不分民族)、伊思兰教(最初为阿拉伯人,后来信教者统称为□□);

主要经文:犹太教(旧约圣经)、基督教(新约圣经)、伊思兰教(古兰经);

救赎方法:犹太教(遵守律法(不是法律))、基督教(信耶稣上天堂,不信则下地狱)、伊思兰教(遵守古兰经)

聚会之地:犹太教(会堂)、基督教(教堂)、伊思兰教(清真寺)

宗教仪式:犹太教(割礼)、基督教(洗礼、圣餐)、伊思兰教(五功)

末世论:犹太教(弥赛亚会临世,拯救世界)、基督教(敌人来人末日,上帝将其击败并审判世界)、伊思兰教(救世主马赫迪现身,并击败敌人拯救信徒)

李世民满眸疑惑:何为末日论?

末日?最后一日?

佛修轮回,道讲今生,提倡的都是一个向上而生,怎么西方却要恐吓信徒末日降临?

佛教深度爱好者萧瑀迟疑道:“按佛教理论,法灭时,五逆罪恶斩断善根,魔道兴盛,危害世间。

佛法描述得再恐怖,也未有西方教派那样直白,并且奇怪的言论。”

古人云:善战者无赫赫之功;

指真正擅长作战的人,将战事了然于胸,提前消除一切战争隐患,所以他们没有显赫的功绩。

就如尧为天下共主时,有行人遇见花甲老翁在村口嬉耍,怡然自得。

行人感叹:这是尧的恩德,而老翁闻之却反驳行人:这是他自己的生活,与尧何干?

这就是善战者无赫赫之功,尧使天下盛平,他的子民身处恩泽却不知,这就是圣王最无声的恩德。

但西方的神…怎么感觉不行?

直到有末日不提前处理,非等到末日降临才救世?

这样的神真能救世?

而房玄龄仔细对比二教不同后,淡淡道:“西方教派高明之处,在于隔绝。”

一神教把信徒与外界隔绝,让他们相信神灵无所不能,法力庞大。

因为世间只有一位神,不信仰它末日降临时肯定会被神放弃。

至于末日何日到来?

他抬起头面上露出讥笑:神曰:不可说!

西方宗教底色就是不给你选择机会,然后如天幕所言:

当你世界只剩下一位神灵时,你自然成了他忠实的信徒...当他需要你...

想到此节的君臣悚然一惊(),若神要掀起战争...那它的信徒会做出什么选择?

此教绝对不能流传大唐!

【二教中♀()♀[(),经文的指向略微相同,但经文描述却是千差万别。

其中伊思兰教的经义最简单明了,相对于基督教如诗歌咏唱的‘圣经’,‘古兰经’直接把事物具体化,非常直白。

如圣经描写世界:神说,世界要有光,就有了。

神说,地要有青草和结种子的菜蔬、结果子的树木,于是这些都有了。

而古兰经却是:安拉为你们而制出昼夜和日月,群星都是因他的意旨而被制服的;

安拉为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。

‘古兰经’中,对于人们的生活行为,非常明确地规定了你要做什么,能干什么?

如:你们应当把孤儿的财产还给他们,不要恶劣地去夺取他们的财产,这是大罪。

古兰经把要如何赞美安拉,教徒生活中该有怎样的行为道德…都描写得非常通俗易懂。

与文艺强迫的圣经相比,古兰经走的是务实风格】

刘彻微愣,如此直白的经义居然有人信?

完全没有神仙风范,一点都不神奇,既没有李少君的黄金之术,也无神君的托梦之能。

就这?

刘彻非常疑惑,非常不解,有种朕准备花百万钱求仙,结果一看价格:只要五钱的荒谬感。

他盯着天幕随意挑出来的经文,暗想:如果将此经文念给百姓听,百姓几乎都能明白做到,等等!

他背脊猛地挺直,神情肃穆地死死盯着天幕,半响后收回目光与公孙弘交视而过。

这对君臣皆明白此教的恐怖之处:正因为简单才会被百姓接受,百姓成为教徒后,会发生什么?

他们还记得与大唐对应的帝国正是阿拉伯帝国!

怎样成为帝国?

四处征战获得广袤土地!

嘶嘶~刘彻君臣瞬间心悸,正想商谈,就听到天幕详解原因:

【所以二教中,伊思兰教最贴近穷人,它是穷人离神最近的信仰,也是他们更能接受、并明白的教义:你只要按照古兰经上的做,你就能获得往

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