此时，王文策发声：“太宰者，姜氏伯约，入世而辅太祖定天下，敕封太上辅国大相，死而镇江山八百单八载，号镇国隐相，功高社稷，万众共仰。今大周风雨飘摇，太宰神器出世，择贤能再安江山，凡能驱动太宰神器，引发神器共鸣者，视为太宰在天之灵选定，继承其镇国隐相封号，执掌神鞭，护国安民。奉监国太子令谕，传承参验，即刻开启——”
王文策话音刚落，三供奉忽然开口：“且慢！”
江凡不由眉头一皱，又是你个老登，就知道圣地来人事情不简单，想干嘛？
太子向着东方微微颔首：“三供奉请讲。”
三供奉上前两步道：“皇庭选贤择能，圣地甚慰，故此特委派四尊老及老夫前来观礼。然，老夫以为，大周为天下主，既然选取贤良，当覆盖天下，岂能局限于五国？”
他这话就有点招人烦，谁不知道，皇庭之所以这么干，根本就是因为泰岳想要弄出个盟主，而太子只是抢先一步罢了，但为了限制盟主权限，太子才弄出个国相来，盟主既然为五君王之一，国相理所当然来自另一国，否则如何制衡。圣地早不出来晚不出来，偏偏这时候吱声，不明摆着干涉么？
虽然话说的好听，但事实就这么个事儿，尤其三供奉还说是自己的意思，显然还要为圣地撇清关系，避免干政之嫌。可残心都来了，你说的话根本就是代表泰岳，谁能不听听？
太子并没任何不悦：“皇庭主政天下，但圣地为世人所尊，三供奉有何高见，直言不妨。”
“老夫以为，当广邀天下贤能，公平参验，以选出真正大贤，如此方可为世人信服。”
太子声音平静：“供奉所言，自然有理，然当今天下动荡，局势紧迫，一旦劳师动众，便要细致筛查，耗时良久。本太子思及先祖访太宰，便是有的放矢，便效仿之，故，组五国滇池会盟，于暗朝监察下，共定此案，实不便改动。”
这话说的很清楚，你说的对，但天下大乱啊，不久前晋南还爆发战争，我们没那个时间组织，更不能确定谁是忠君爱国之人，所以，我按照太祖人皇当初找太宰的做法给自己找国相，本身就有例可依，而且还有暗朝监察，五国同签国书，改不了。
有理有据，纵然是泰岳也反驳不得，但三供奉显然有备而来，只是微微一笑。
“太子所言甚为有理，然则兹事体大，圣地自有耳闻，便也急皇庭之急，两个月来访贤问能，虽然时间紧迫，倒也找到一位贤德之人，不知可否一同参选？”
江凡不由暗骂，果然没憋好屁，但这个屁虽然臭，你也不得不闻，谁让人家是圣地呢，而且说的冠冕堂皇的，皇庭也不好拒绝。
而圣地的心思则不难猜测了，他们既然失去选拔盟主之机，便想安插一个自己人，拿下国相之位。
太子闻言，微微一点头：“不知此大贤何人？”
三供奉伸手示意那个布衣老者：“便是这位。”
太子目光落在那老者身上：“敢问，贤者姓甚名谁，从何而来？”
老者微微一颔首，举步而出，双手恭敬抱起：“草民名家，公孙行拜见太子殿下。”
他这一出口，所有人都是一惊。
名家，公孙行。
名家为诸子百家之一，名声极大，不下于法家、儒家、墨家、阴阳家这几大顶尖学派。而公孙行正是名家之首，可谓声名远播。
论名望，这位的确可以具备参选资格，只是不想泰岳居然把他挖了出来。
江凡眉头微皱，即便今天这事儿可以公平参选，他也不建议公孙龙来。
因为他虽然没见过这人，却对名家、对此人早有耳闻。
在江凡看来，名家属于理论推导流，主张循名承责的名实学说，提倡正名承实。即辩证名称以符合实际。强调命名事物名称时，必须确保能准确反映事物实际内容。
可惜，诸子学派基本上都不怎么认可。江凡曾总结过各学派对他们的统一看法和认知，换作他自己的话转述就是：名家推崇以逻辑原理来分析事物进而辨别内容，但大多是与政治实务无关的社会问题之哲学讨论，虽然探索了事物的同一性和差别性，对逻辑辩论发展做出一些贡献，但要么是夸大普遍联系和变动不居，犯相对主义错误，要么夸大相对独立和静止，犯绝对主义毛病。因此，名家理论、学术一直被许多学派冠上诡辩之名，虽然说在民间大行其道，却少得上位者支持。尤其他们还有个普遍特征，即追名重利，重官好商。
但不是说名家学说就没有积极意义，只是学派自身发展定位尚且不足，而且与这个时代主流思想难以对标。
这位公孙行便是有名代表人物，以“白马非马”着称当时，简单说此人强调马、白、白马内涵不同，是故白马不是马。其思想主张“离坚白”本质上属于无限夸大事物孤立性，强调绝对分离，否认其间有统一联系，孤立且片面。邹老夫子曾厌弃的批判其“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移”，认为其“害大道”。
颜夫子认为，任用这种人为高官治国，简直就是灾难，但不得不说，在当下，因为辩才出众，理论新颖特别，名声倒是异常显赫的。