肉身的消逝，并不意味着生命的结束，就像果肉腐烂，种子生根发芽，草木春生秋死，不灭的灵魂，无休止的轮回——佛陀释迦摩尼观察到，众生灵魂都是从无始中来“如来”（众生一体，故而众生平等），来到这世间，因无知分别，你迫害我，我迫害你，受生老病死苦，永无休止，众生皆苦，，，佛陀发下大愿，寻得解脱之道，助众生解除无明与痛苦，最终他成功了，证得无上大圆满大自在，，，佛陀追根生命的来源，让灵魂回归本源，便是解脱之道（回归太虛）（只是众生的慧根不同，才宣讲了极乐世界，与道家的神界，耶稣基督的天堂是一个概念）——佛学的究竟法门就是超脱生死轮回，解除生老病死苦，这也是释迦牟尼的初心，像太阳，月亮，空气，雨露一样，无私为众生引航，行的是天道，，，超脱生死的第一步就是放下世俗欲望，贪，嗔，痴，慢疑，不再过分依恋这个世界，所有的神佛菩萨，都是放下了名利财富后成的道（放下非戒律，而是证悟）
世事无常，今天终将成为昨天，而明天也将成为历史，于后世人眼中我们也是古人，，活在当下，享受心的宁静，即便只有一刻，那生命也是非常有意义的，，，一生都在追求，在不安中每时每刻，别人眼里的风景，你无暇顾及，内心始终无法安定，忧心着未来，执着事物不放，不愿意放过自己，，，名利，财富，执着于这两点，一定要过上人上人的生活，亲人见面就是互相攀比，从古至今，以财富地位衡量人生的意义，全然忘了无常痛苦与疾病——在无休的轮回中，我第一次转世来到这个世界，享受了无与伦比的奢华，游山玩水，逍遥一生，不知苦难为何物，，上一世，享受了权利地位带来的满足，可惜晚年子女争夺家业，活生生把我气死，我在哈尔滨有一个超大的园子，，这一世，这些都不再属于我，，我甚至使劲了浑身解数，才能勉强在这个世界安身，所有的美好都将成为昨天，而今天也将成为过去，苦难无常疾病，如影随形，｛苦难也是我追寻真理的脚步｝
万物有灵，灵魂都长一样，灵魂的本来面目是能量，能量从无始太虚中来，故无美丑形相之分，众生平等也就是这意思了——从无始中来，如是来，来到这个世界，如是生，，众生皆是如是生，，，超脱生死，回归无始，便是大圆满大自在。万事万物的真如自性，即是如来自性，也就是天道本性——在耶稣基督的神话中，人类肉身由造物主用泥土创造“亚当”，并赋予圣洁的“灵”，，华夏古老的神话也是造物主女娲用泥土造人，，而佛陀则说，我们每个人的生命肉身都是尘埃，因缘聚合而成，也属于尘土，，，事实也确实如此，肉身一旦失去灵魂意识，与泥土无异，所有的贪婪，欲望，痛苦疾病，一并随着肉身消逝而消失，，死亡来临的那一刻，没有什么是放不下的，即便放不下，也无能为力，《儒林外史》里面的严监生，死的时候死不下去呀，一口气在那儿吊着，只因为多点了一支蜡烛，即便他想熄灭蜡烛也无能为力。
修行这条路是非常孤独的，常人难以理解，这其中就包括家人，即便你掌握了无上的知识，也难以令他们明白，，以前的修行者，决定修行之前，必定要放下一身的尘缘，亲情，爱情，友情，选择一处深山独自隐居起来，这样的方式可行，但给亲人带去的疑惑和伤害也很大，难以完全了却尘缘，不少大修行者，因亲人的过度思念，产生难以抗拒的逆缘，不得不再入轮回，了却前缘（缘并不能单方面强行了断）——我的方法是住世修行，与家人生活在一起，虽然他们感觉我的行为怪异，但我并不会介意，我也曾试图点拔一下亲人，事实却是毫无作用，思想不在一个层面，，没有必要强行灌加给他们，最终只是徒增烦恼，，所以在家修行，我们要隐藏自己的思想，不能表现的神神叨叨，以免与亲人发生矛盾，在红尘修行一月，远比深山修行一年，，前提是方向正确，，，要存有质疑心，才能找寻到真理，包括我所说的话，都要亲自去证实真伪，因为小说成分比较高
不论是学佛学道还是信耶稣基督，其核心理念都是了脱生死，不入轮回——佛学是不讲神明的，佛，菩萨，罗汉，这些只是称号，“佛”是大自在大圆满的超脱者，从无始中来，简称“如来”，佛的涅槃，回归无始中去（太虚世界），恢复本来面目，能量意识体，不在阴阳五行之中了，所以不能以外在的形象见如来，佛有三十二相，不能以三十二相见如来，佛无实相，无分别，无性别，，，因为超脱者的灵魂，在太虚世界，能量体没有固定的形象性别——修行，首先要见到灵魂的真性，然后修这个灵魂意识（连接恒星能量），嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡，就是恒星能量的波频，要用灵魂意识与它共鸣，就能由内而外散发光芒，光芒是由内而外散发出来的，并不是外在的光照，打坐时候见到外界的光照，那是恒星光芒，也代表你有接触高维的潜质。