草原上，黑夜里秋季的风又吹的更猛更烈了些，为了避免夜长梦多，拓跋微力还是率领骑兵连夜赶路返回弹汗山，毕竟沙末汗如今已不是昔日那个无权无势的小子了，手中又握着鲜卑三部的首领，实力自身更添几分，沙末汗说不定会为了拓跋婉儿四人出兵大动干戈与拓跋族为敌也说不定，因此还是速速返回弹汗山为好，
在草原上，每个部落为了生存壮大，杀戮肯定是不会少的，诸部落或多或少都会与周围的其它部落存在领地之争这样的矛盾，久而久之便免不了与周围部落的冲突，即便是拓跋微力不想再结下一个强敌，
但在今日危机中又伴随着巨大的利益，他怎能不冒这个险，赌一把大的！
拓跋微力率领的蜿蜒入蛇长长如一条黑龙的在漆黑的草原上缓慢新进着，拓跋微力用苍老的手感受了一番四周空气中的温度道：“天冷了，来人，给可敦、几位王子每人添一件皮裘，夜晚天气冷了，千万不能让他们冻着了。”
左右抱拳道：“诺。”
阿古娜继续骑在马上，跟在拓跋婉儿的身旁低声道：“可敦，现在危险算是解除了吗？若是危机解除，不若便找个地方歇息一晚，待明日一早再继续上路。”
拓跋婉儿望着拓跋微力的背影叹息一声道：“他也是为了避免夜长梦多，这才连夜赶路的，他的野心恐怕要完全暴露出来了，但草鱼上最缺的还是这样的人啊！”
阿古娜也低声回道：“微力大人有野心？微力大人作为神女之子不是一向为了拓跋族吗？”
拓跋婉儿摇头道：“卿还是不懂啊，即便他真是神女之子又如何，为了实现自己的野心还不是什么事情都做得出来，日后卿会慢慢的完全明白的，现在他的野心已经快藏不住了。”
午夜时分，拓跋岳带着一千骑终于赶上了拓跋微力的队伍，八十匹战马背上骑兵的身后都驮着一具拓跋勇士的尸体，拓跋部活着的人总归是要带死去的兄弟回家的，
拓跋微力所部赶了一夜的路，在第二天一早方才回到弹汗山，部落中的男女老幼都列队出来迎接族长得胜回来，
拓跋微力望向扎尔三人道：“待会儿给两位王子新搭建两座宽敞的帐篷，就搭在老夫大帐的旁边，至于达里雅嘛就跟可敦住在一起吧。”
现在草原上的天色才蒙蒙亮，部落里的羊还在羊圈中咩咩的叫着，转着圈，成群的马匹也在马圈中站着，望着回到部落中的这群人。
拓跋微力到得大帐面前，大帐的门帘早已被女奴掀了起来，女奴早已在大帐中生了堆火热着羊奶，羊奶的腥气和浓香混合着慢慢从大帐中飘逸了出来，几个女奴正在翻烤着一只羊，已经烤得金黄，不断的往火堆上滴下烤出的油脂，
大帐中间还有一个烤胡饼的炉子，里面正在烘烤着胡饼，拓跋微力对一旁的扎尔两人笑着道：“两位王子请，可不要嫌弃老夫这里的饭食简陋啊！”
胡饼是最早的烧饼，汉代时由班超从西域传入，不仅匈奴、鲜卑、西域的异族人食得多，在如今的中原亦是颇为流行，
“灵帝好胡，京师皆食胡饼”，说的就是汉灵帝最爱吃胡饼，随后迅速在东汉贵族阶层流行开来。
胡饼又叫“胡麻饼”，就是现在的芝麻烧饼。
汉灵帝时期除了京师地区流行食胡饼外，其他地区也比较广泛食用胡饼。
《艺文类聚》的《三辅决录》里说：汉末“赵歧避难至北海，于市中贩胡饼。
孙嵩乘犊车入市，见歧，疑非常人，问曰‘：自有耶？’曰‘：贩之’，
嵩曰：‘买几钱？卖几钱？’
歧曰：‘买三十，卖亦三十。’
嵩曰：‘视处士之状，非卖饼者。’乃开车后，载还家”。
汉末在京师洛阳以外地区的百姓也爱食胡饼，还有专门批量生产制作“胡饼”供小贩批发、零售的，以至赵歧能够“于市中贩胡饼”为度日。
胡饼本来是古代西域胡人地区的食品，因当时汉武帝派张骞通西域开辟丝绸之路后，随着西域与中原的经济和文化交流日益频繁而传入。
那么，文献记载中为什么会突出汉灵帝时期呢？这与汉灵帝特别爱好胡地文化有关。
除了《太平御览》中记载“灵帝好胡饼”外，
《后汉书·五行志》也有载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”
可见，汉灵帝特别喜欢西域胡地的文化，由此带来的影响非常深。
胡饼从西域胡地传入中原地区后，其名称也有不同的变化。
东汉刘熙在《释名·释饮食》中说：“饼，并也，溲面使合并也。
胡饼作之大漫沍也，亦言以胡麻着上也。
蒸饼、汤饼、蝎饼、髓饼、金饼、索饼之属，皆随形而名之也。”
在他认为胡饼是因为饼上面撒有“胡麻”而得名，这其实与因传自西域胡地而得名并不矛盾，因为“胡麻”也是因为传自胡地而得名的。
众人在大帐中分宾主落座，帐中的几名女奴便开始分工，有的用匕首分割烤好的羊肉，而后放在几个陶盘里，端到众人的桌案上，将热好的羊奶